清朝救民鎮國之帥左宗棠
 

　 　“身無半畝，心憂天下，讀破萬卷，神交古人”。此乃左宗棠，字季高（以下尊稱左公）的心聲和自我寫照。左公（1812年－1885年）出生于湖南省湘陰 縣金龍鎮新光村楊梅山左家塅，32歲時（1844－1862）隱居湘陰縣樟樹鎮巡山村柳家沖耕讀。左公生養于書香門第。深受祖輩、良師益友的熏陶，精心鉆 研偉大的中華文化，從少年入門、青年入行、中年入境，讀破悟透經天緯地之道、經世致用之理，將中華文化的核心價值觀運籌至最高境界和最高效率。左公在政 治、經濟、文化、軍事等治國安民方略及立言、立德、立功諸多方面創造出中華民族與世界的千年之最。他是威震華夏與世界的文學家、思想家、政治家、軍事家、 經濟學家、國家建設導師。左公殉國后，按其“以文治國”萬世流芳的蓋世功勛，慈禧應賜謚號為“文正”而非“文襄”。左公的愛國憂民思想和功德的無限光輝， 中華兒女應對其進行深邃研究和高度弘揚。這是對習近平總書記去年10月15日在中央文藝工作座談會上“弘揚中國精神、凝聚中國力量、鼓舞全國各族人民朝氣 蓬勃邁向未來”精辟論述、精神實質的踐行。

高度弘揚深刻研究左公愛國精神
是實現復興中國夢之所需
 

　　高度弘揚左公偉大的愛國主義精神，是實現習近平總書記提出的中國夢、復興中華之所需，是繼承和弘揚中華民族五千年文明“滴水之恩，當涌泉相報”的傳統美 德之所要，是激勵后人愛國熱情、增強中華民族凝聚力的重要國策。當今世界國際環境復雜，中華民族既應有左公這樣讀破、悟透中華文化的刻苦學習精神，又應有 左公這樣愛國憂民和敢于擔當、不畏強暴、攻無不克的強大執行力。憑心而論，不管是感恩前人還是激勵后人，我們都不能忘記，曾經為國家和民族的安危為之奮斗 終身的將士們，更不能忘記像左公這樣功勛蓋世的民族英雄。我們只有更加重視和高度弘揚左公愛國主義精神,也才對得起世界之最——六十九歲抬棺出征收復新 疆、七十三歲還督師征戰為國捐軀的左公。中華民族應象弘揚毛澤東一樣弘揚左宗棠，應象建設韶山毛澤東故居一樣建設好湘陰縣左宗棠故居。讓左公“心憂天下” 的思想光輝照耀千秋萬代。
　　“山川出云作霖雨，日月合璧成文章”。筆者敬仰左公鉆研文化，嚼碎文字，在文章、詩、詞、公文、書信中詮釋出他悟透中華文化的精髓，彰顯以文化寄托和踐 行憂國憂民的精神追求。本文對左公的經歷與功績僅作點述，一則減少篇幅；二則國際、國內許多研究左公的專家、后裔之專著都有詳盡記載，留傳于各類文本和媒 體。
　　為此，筆者暫就影響左公一生，且國際、國內高度贊揚和十分關注的典故及部分未曾言表的精神世界——讀破悟透中華“文化”、“左”公之“左”性、“巡山” 之精神寄托、自號“湘上農人”、“今亮”之智慧自信、“域”字之可變性等，從主觀和客觀上作幾點淺析,以期拋磚引玉，弘揚學究天人、與世俯仰的左公。

左公愛國憂民的思想情懷
是他軀體與靈魂的無限光輝
 

　　“既看過程，更重結果”，這是左公悟透、踐行中華文化實質意義的重要標志。左公“讀破萬卷奇書、神交古人靈魂”，不愧為品德之圣、智慧之圣、文化之圣。 左公賦一首詩、詞，勝過某些名臣萬言之篇，打一場戰役，勝過某些名將百仗之功，因左公“心憂天下”是真、“讀破萬卷”為實，并不是某些名臣的虛偽之篇章， 欺世之說教。
　　左公一生赤膽忠誠，熱愛祖國和人民。從憂國憂民到治國安民，謂功勛蓋世。他69歲高齡仍抬棺出征，收復我國六分之一的國域—新疆、伊犁，復我祖國版 圖；73歲仍為督師征戰抗擊外寇而捐軀，與那些虛文假武、明哲保身、只謀利己之功而喪權辱國之朝廷名臣呈鮮明的對照。左公軀體與靈魂綻放的無限光輝曾獲得 華廈與世界的高度贊譽。美國《新聞周刊》在2000年千禧之年評選出“近千年世界40位智慧偉人”，中國有三位：成吉思汗、左宗棠、毛澤東。慈禧曾下旨， “三十年不準奏左”。慈禧贊：“爾向來辦事認真，外國怕爾聲威”。梁啟超說：“左公乃五百年來第一人。”毛澤東說：“沒有左宗棠，新疆難說。”曾國藩說： “論兵戰吾不如左宗棠、為國盡忠，亦以季高為冠，國幸有左宗棠也。”美國前副總統華萊士說“左宗棠是近千年歷史上世界偉大人物之一，他將中國人的視線擴展 到俄羅斯，到整個世界。”林則徐贊左公為“非凡之才、絕世奇才……。”王震說：“辦洋務的人也有所不同，有些是愛國的，有些是賣國的。像李鴻章等人就不能 和左宗棠相提并論，李鴻章等人就是喪權辱國的。”功勛蓋世，萬古流芳的左公，既是左公家族后裔的光榮，又是湘陰縣人民的驕傲，更是中華民族的自豪。

左公的治國、治軍、安民之道
獲益于悟透中華文化、神交文字的精髓
 

左宗棠手稿
 

　 　“世界都在文化里，文化都藏文字里”。左公讀破萬卷，實為嚼碎文字，深刻悟透人類活動與“政治、經濟、文化”的核心價值。而政治、經濟概由文化作主導， 不論哪個朝代、哪個國家的輝煌都取決于文化的進步與繁榮。從左公的詩、書表述中已凸顯中華文化的精髓。“輔世長民莫如德，經天緯地之謂文”。左公將中華 “文化”二字的核心價值運籌得淋漓盡致。
　　什么叫“文化”？筆者認為：文化的“內涵”由“三性”合成，即：文化的“政治性、防御性、經濟性”。
　　何為文化的“政治性”。何為“文”？“文”以“公”而“統”、“化”依“主”而“治”。“文”字（指統一性），即“以公為文”。古往今來，國家各級蓋有 官印的行政文件均為公文，“官信文書”就是這道理。不論哪個朝代、哪個國家，“文”均為朝廷服務，由朝廷督導。何為“化”？“化”（即分散性）依“主”而 “治”。即人間萬事萬物均由人之手“指”運作，即皇帝之“圣旨”連接并制約于每個國人之“手指”，圣“旨”與手“指”緊密相依，國之君主既有權力管制、又 有責任保護好每個國民。所以，古人稱“‘君’為人之‘主’，‘國’為民之‘母’”，此為文化的“政治性”。
　　左公悟透、踐行中華文化的“政治性”，給后人留下寶貴的“治國之道、治軍之理、治農之經、安民之驗、治教之策……”，綻放出左公一生無處不在以文化體現愛國、愛民的精神追求和高尚情懷，使之由一名“讀書迷”成就為威震華廈與世界的偉大政治家。
　　何為文化的“防御性”。“文”不離“武”，“化”不離“器”。“文”字上部，“一點一橫”立意為“高”，如：帝王之“帝”、主席之“主”、京都之“京” 意為一國之“君主”。如：北京即是歷代朝廷選擇立都之神秘淵緣。“文”字下半部“乂”為（刀），如：殺……,意為“文里設武”國之必備。“化”字左半部 “亻”（指單人），右半部“匕”為（匕首），即“化里藏器”，意指古人遠出暗藏攜帶以備防身之需，此為文化的“防御性”。
　　“文官畫一筆，武官跑一七”。左公深知：“文”之不“精”，“武”則不“通”，“文韜武略”謂文為先導，指國家務必“以文昌武，以文治武”， 國家沒有精忠衛國、高精文化素養的軍隊和健全的軍種以及先進的武器、裝備、技術，國家和民族將隨時遭受欺凌。因此，左公運籌帷幄，辦洋務、制艦炮，強化陸 軍，建設海軍，就是踐行中華“文化”與“武裝”的深刻內涵。
　　毛澤東說：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”，實際是沒有忠誠愛國精神和精通文化的軍隊是受辱挨打的軍隊。有的名臣屢戰屢敗，其實是文化之虛偽表現和明哲 保身貪生怕死之因果。左公因精確“以文訓德，以文精武”之道，竟由一位“教書匠”曾獲得慈禧萬古之贊：“絕口不談和議事，千秋唯有左文襄”，成就為“曾讓 上海租界（華人和狗不得入內的）外國當局聞左公來租界巡視，即刻換上中國龍旗，外國兵警執鞭清道”的威震華夏與世界的偉大軍事家。
　　何為文化的“經濟性”。何為“經濟”？筆者認為，經濟性并非單純的財務事宜，而是包括人類主、客觀世界萬事萬物的全面運籌。因而人類必將合理利用陽光、 空氣、水源、土地……之“天‘成’地‘本’”結合人類主觀能動性，再合理去“經”、平衡去“濟”。克服違背“取”而不“濟”，“濟”而不“均”的主、客觀 循環規律，以求“普‘經’普‘濟’，善‘經’善‘濟’”。方為成功之“經濟”。
　　人類與人類、與天地自然活動之間，隨著時間的推移，在萬事萬物中發現、發生、繁衍、變化等過程中的主、客觀之規律，經過人類以意識、語言、符號、肢體、 物標等各種跡象表現出來，再以文字、符號由簡至精進行歸納記載。從而，以各地域、各民族、各行業、各類別及不同的文字、語言、宗教、學科、自然與人類活動 的各類表現形式，不斷加以精煉、革新、歸類、運用，以其形成各類“經文”治理各類“經濟”，并經過教化與傳承：告誡人類必須以“適天時、合地利、安人和” 為宗旨。遵循以“文”治“經”，以“經”求“利”，以“利”施“濟”，以“濟”求“衡”，以“衡”安“續”，實現人類活動與客觀世界之萬事萬物的良性循 環，即為文化的“經濟性”。
　　左公悟透文化的“經濟性”，在以文“經世”、以文“濟世”等方面享有獨到建樹。因此，左公所到之處，關心人民疾苦，廣施惠政、扶農墾荒、植樹栽桑、修路 架橋、開河修渠、興辦教育，興辦工業，振興商業的“經濟”性治國安民之道均得到成功踐行。曾有“經濟以詩書為鵠，文章得山海之華”……等經久不衰的精辟格 言，流傳于華夏與世界。左公在有限的人生光陰里因悟透和踐行中華文化的“經濟性”，竟由“湘上農人”成就為中華民族千年歷史中一位偉大的文學家、思想家、 經濟學家、國家建設導師。

 

左公自稱“左騾子”之“左”脾氣
符合主、客觀規律運行之奧妙
 

左宗棠手稿

　 　“立品當如山有岳，持身要比玉無瑕”。 左公“左姓”，生來“性左”，一生將“左”字運用至神奇價值。左公悟懂書寫“左右”而不寫“右左”是符合“天人合一”的主、客觀運行之規律。“縱讀數千卷 奇書，無實行不為識字”之聯，凸顯左公、“左”性、“左”工（功夫），敢于擔當、勇于實踐的真實寫照，是湖湘文化、湖南精神的品格與特質，是對“只說不 做、優柔寡斷，順說反做、陽奉陰違，明哲保身、空談誤國、惑世盜名”之行為的有力抨擊。
　　何為“左”？筆者認為“左為乾、右為坤”，“左為陽、右為陰”，“左為上、右為下”。這均為“左”與人類自然規律之默契。醫生把脈男士先把“左脈”，女 士先把“右脈”，老人患病痛男士常痛“左肢”，女士常痛“右體”，是天人合一陰、陽之神奇；“左為先、右為后”，意指“左”之身隨心移，手隨意動的快速執 行力；“左為剛，右為柔”，表示“左”之敢于擔當，不畏強暴，“右”之畏手畏腳，優柔寡斷，明哲保身。曾國藩曾出聯“季子敢言高,仕不在朝,隱不在山,與 吾意見常相左”，左公對聯“藩臣當衛國,進不能戰,退不能守,問爾經濟有何曾?”此聯雖有異議，但符合左公“左性”與曾公（國藩）“圓滑”之別。左公在將 要實現挽救國家危難之抱負的大是大非關鍵時刻，如不與曾公意見常相左……，一則得不到慈禧的信任，更談不上收復我國六分之一疆域。左公將左“性”、左“工 （功夫）”恰當全面地貫穿于治政、治軍、治教、治農、治商、治工之“左”為先、為上的方略，將“左”字運籌出神奇之效力。
　　在中華民族幾千年的歷史經驗與教訓中，凡在國家和民族危急關頭，都因遵循主、客觀規律，合理利用 “左”工，實施恰當的稍“左”行為，以利進行革命性行動。否則會導致那些只保皇親國戚，不顧國家安危，不管百姓生死的昏君、庸臣，“只虛文、不實武”的喪 權辱國者當道，釀成國家民族之災難。由此，左公的“左脾氣”及“左右兼顧”以“左”為先的強大而迅速的實行力，符合挽救國家、民族危難及治國安民的主、客 觀規律。
　　左公生性耿直，深惡痛絕喪權辱國、背叛、欺詐之人、事。在救國救民的艱苦征戰歷程中，也有“過失之因”，但古往今來，在挽救國家與民族存亡的重大危急戰 役中，存在著“戰役之大——難免涉‘過’；戰事之急——難免涉‘過’；戰時防奸詐、詭辯——難免涉‘過’”之故。但對于維護中華民族整體利益的時人、時事 而言，在我們中華民族的五千年文明歷史中，都以博大而寬厚的胸懷來包容和看待這些過程，如國內歷史中曾有諸多的殺戮之戰，在民族的歷史演繹中都在給予警戒 的同時，也在給予廣泛包容，將對方視為可爭取的力量……
　　左公的“左”脾氣、自號“左騾子”，已“左”進慈禧的腦海。左公在長沙理政時心知肚明會得罪湖廣總督官文。官文終于奏本皇上，皇上下旨由官文查處正法左 公。左公面對此預智慧驚人，他毫不膽怯，自詡：“怕——就不是左宗棠……”，天下如此之亂，而吾卻大才微用。因此事正是左公之執意與天意的安排，把左宗棠 的名字推上朝廷……。
　　特別是潘祖蔭（大理寺少卿，即朝廷最高法院副院長）向皇上呈上史無前例之奏：“天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗 棠。”這一奏，震撼皇上——天下還有位如此左宗棠。這一奏，讓左公的盛名頃刻間傳遍整個華夏。此奏并非潘祖蔭抬舉左公，而是提請皇上：一則，左宗棠忠君愛 國、品德高尚、文韜武略、智勇雙全將是朝廷絕世超倫之衛國統帥，因此，國難當頭，不能正法忠君勇將。當時太平軍3月之久攻不進長沙，是因有左公執軍機坐鎮 也，左公坐鎮長沙的同時，還向周圍省區設法支援糧餉抵抗太平軍。如此時正法左公，則長沙不保，長沙如不保、則祖國南疆不保。
　　二則，湘軍將士遍 布朝野，在為保衛皇朝而戰，親近左公的名臣名將都出面作保左公，若皇上不依，卻因官文私利之是非而正法左公，將有損皇上聲威。這一“左性”與“左工”則讓 皇上暗自深信保衛皇朝、保衛邊疆，吾天下還有左宗棠也，故皇上改奏敕免左公正法，從此，左公的威名就一直留駐在慈禧的腦海——從未離開。因此，在朝廷“海 防”“塞防”之爭時，慈禧力挺左公奏折，并命左公為欽差大臣督辦新疆軍務，率部收復新疆。
　　左公運用“左性”之文化意蘊的獨特奧妙實為世界之最。大家不妨看看：左公所有的詩、聯、書信、公文落款處左宗棠的署名，都將“左”字特別寫大，左字“一 撇”特別寫長，彰現左公之聲威，意寓左公將成為中華民族穩內抗外、治國安民的一樹鎮國之帥旗。此帥旗終究飄揚中華大地，平內亂抗外寇無往而不勝，一舉洗刷 中華民族的恥辱歷史，彰顯出左公帥旗之神威。
 

左公選擇“隱巡山、居柳莊”
是經世濟國的精神追求

　　左公出生時刻，傳說左宅有夢“牽牛星”從天而降，帶來祥光吉照，天意左公并非凡人，而是宇宙之巨星，凡間之巨人。這好像是神話，但古往今來，“吉人”自 有“天相”，在君主生、猝之時刻，常有天地異常現象發生的真實事例……因此，長輩借此夢之吉兆與出生時刻喜溢眉梢、張眼傳神、笑面如佛、聲容如帥，故取名 為左宗棠，其深刻的文化含意和諧音為——左“中堂”（相當于清末皇朝的常務副總理，當今的總理之務）。此名“宗堂”與“中堂”同聲共音，含意深圖，終成正 果，謂絕世之英“名”，充分體現中華文化的博大與精深，彰顯左公長輩的博學與睿智，凸顯左公一位偉大男人的無限光輝，左公暗自領會長輩寄予他為國之棟梁、 族之輝煌的祈盼，激發著左公軀體與靈魂能量的超自然綻放，其功名遠勝于朝庭“中堂”、“慈禧”之上。
　　“愛國心如葵向日，含香意共李無言”。巡山之“巡”意寓“巡視”，“巡視”意為“巡撫”至“君主”之聲威。左公認為，吾本有“巡視”之格。左公為何選擇 在湖南湘陰縣樟樹鎮巡山村置地開設柳莊？這可能是連其夫人都未曾談起的秘密。因湘陰縣新光村左家塅故居楊梅山與巡山，山延水順，風水共脈，兩山均為天設地 造之風水寶地。
　　隱巡山、居柳莊是左公心憂天下的良苦用心和精神追求。左公對“巡山”和“柳莊”深含高尚的精神寄托，因“巡山”之“巡”字的向好本義是“巡撫”、“巡視”。左公認為，官不至巡撫之上，謂英雄無用武之地，無法為國為民挽救危難。
　　“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭”。左公擇柳莊意寓：柳樹適應性廣，繁殖快，有著強大的生命力和不屈不撓之精神，是一種吉祥之樹，是謂向好前程吉祥， 后來左公將柳樹之吉祥移植到天山南北，故有“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關”之名句。左公文韜武略、智勇雙全，實為中華古今之奇才，深知自己將是朝廷唯 一能擔當挽救國家危難的民族統帥。因此，左公將隱巡山、居柳莊定格為諸葛之“茅廬”，今“亮”之“柳莊”，意指：“非朝廷下旨不出山，非賜“巡撫’之格名 臣相邀不出山，非成就國家民族大業不出山”，并斷定自有朝廷“三顧柳莊”，終究心達意成。

左公自號“湘上農人”“今亮”
是文化、智慧、品德、魄力支撐的自信
 

　　作者蘇鐵錨：系湖南省第十、十一、十二屆人大代表，全國勞動模范，全國五一勞動獎章獲得者，全國抗洪英模，湖南省抗洪功臣，水利專家。